第八章

書信

五十三．— 致修士的第二封信 [1]。

亞歷山大主教 [2] 亞他那修致獨修者。

亞他那修致那些實踐獨修生活，並在對神的信心上堅定不移的，最蒙愛的弟兄們，願你們在主裡蒙福。

我感謝主，祂賜給你們信心，使你們也能與聖徒同享永生。然而，因為有些人持守亞流主義，並在修道院中四處遊走，其目的無非是假借探訪你們之名，從我們這裡回去後便欺騙那些單純的人；又因為有些人雖然聲稱不持守亞流主義，卻妥協並與其黨派一同敬拜；我被迫應某些最真誠的弟兄們的請求，立即寫信，以便你們能忠實無欺地持守神恩典在你們裡面所成就的虔誠信心，不給弟兄們製造絆腳石。因為當任何人看見你們這些在基督裡的信徒，與這樣的人交往和交通，[或與他們一同敬拜]，他們必然會認為這是無關緊要的事，並會陷入不敬虔的泥淖。因此，為了避免這種情況發生，蒙愛的弟兄們，請你們樂意避開那些持守 [亞流] 不敬虔教義的人，並且也要避開那些假裝不持守亞流主義，卻與不敬虔者一同敬拜的人。我們尤其有義務遠離那些我們厭惡其觀點之人的交通。[因此，如果有人來到你們這裡，正如蒙福的約翰 [3] 所說，帶來純正的教義，就對他說：「願你平安！」並接待這樣的人如同弟兄。] 但如果有人假裝承認純正的信心，卻似乎與那些人交通，就勸告他停止這種交通，如果他答應這樣做，就待他如同弟兄，但如果他堅持爭辯的態度，就避開他。[我本可以大大加長我的信，從神聖的聖經中補充這教導的綱要。但既然你們是智慧人，能夠預見寫信者的意圖，並且更重要的是，你們專注於捨己，適合教導他人，所以我寫了一封簡短的信，如同一個愛朋友的人寫給其他朋友，深信] 你們將以你們的生活方式保持純潔真誠的信心，而那些人，看到你們不與他們一同敬拜，將會受益，因為他們害怕被視為不敬虔者，並被視為與他們持相同觀點的人。

腳註

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腳註

[1] 這封簡短的信，如同致路西弗的信一樣，最初以拉丁文印刷，顯然是希臘原文的幾乎是奴性般的翻譯。後者在本篤會版本完成後被蒙福孔（Montfaucon）發現，並印刷在他的《新教父文集》（Nova Collectio Patrum）（1706年）中。（Migne xxvi. 1185。）

日期以一種有趣的方式確定。我們在帕科米烏斯生平（Life of Pachomius）第88節中讀到（這個故事也見於佐伊加（Zoega）文集第36頁的科普特文獻），當公爵阿爾特米烏斯（Artemius）來到帕鮑（Pabau）修道院尋找亞他那修時，修道院的管家回答說：「雖然亞他那修是我們在神之下的父，但我們從未見過他的面。」公爵請求弟兄們在他離開前為他禱告。修道院長普薩爾菲（Psarphi）回答說，「父」禁止修士們與那些與亞流派交往的陌生人一同禱告——這顯然是指我們面前的這封信。現在，公爵阿爾特米烏斯在359-60年（Fest. Ind.）尋找亞他那修。因此，我們的信是在此日期之前發出的。

希臘文本顯然不完整：翻譯中的方括號表示從拉丁文補充的段落。信的第一部分（直到「與……一同」）保存在當代的一段銘文（Boeckh. C.I.G. iv. 8607）中，該銘文位於阿卜德-庫爾納（Abd-el-Kurna）一座古埃及墓穴的牆壁上，該墓穴在後期已成為修道士的居所。其餘部分已磨損。（參見菲亞隆（Fialon），第134頁，他未能注意到該銘文與我們目前的信件的同一性。）

[2] 這個第一個標題來自上述銘文，註1，它記錄了「大主教」這個稱謂的早期使用，因此很重要。另請參見信件55，註1，上文第137頁，註6，以及Epiph. vol. ii. p. 188 c (Migne)。

[3] 約翰二書10。